Que orixá rege o ano? Por Mãe Stella de Oxóssi

Que orixá rege o ano?

Maria Stella de Azevedo Santos

Iyalorixá de Ilê Axé Opô Afonjá

Jornal A TARDE 04/01/2012

Este é um artigo que possui objetivo esclarecedor. Tentarei tornar compreensível um assunto que surge todo princípio de ano. A imprensa faz reportagens e as pessoas indagam umas as outras ou perguntam a si mesmas sobre o orixá que influenciará o novo ano que surge. Fazem isso na tentativa de adivinhas o que é preciso ser divinado. Adivinhar é fazer conjecturas sobre um tema usando a intuição, o que todo ser humano pode fazer. Divinar, todavia, é entrar em comunicação com o sagrado, através de rituais guiados por sacerdotes. É claro que todo ser vivo, por possuir uma parcela divina, é capaz de se conectar com os deuses. Mas a utilização de oráculos, os quais fornecem informações mais precisas sobre o destino da comunidade, requer uma preparação especial e um estilo de vida que propicia à intuição inerente a todos apresentar-se de maneira muito mais clara. A intuição se transforma aqui em revelação: quando os véus que encobrem os mistérios são retirados pelos deuses, a fim de que nossa jornada aconteça de uma maneira orientada e, assim, possamos cumprir a tarefa que nos foi legada com o mínimo de percalços possível, o que torna a vida bem mais leve. 

Os leitores acostumados com os artigos que escrevo poderão estranhar a formalidade deste texto. É que “há tempo para tudo”: para contar anedotas, falar poesias, refletir sobre a vida... Esse tema pede seriedade! Faço isso porque creio ser a imprensa o meio ideal para esclarecer assuntos, que só não só melhor comentados por falta de oportunidade e conhecimento. Tendo agora esta oportunidade que me é dada pelo jornal A TARDE, não quero desperdiçá-la. Mesmo tendo eu a consciência de que nada se modifica de um dia para o outro, aproveitarei o momento para tentar fazer com que a população melhor compreenda as respostas do oráculo trazido pelos africanos para o Brasil, esperando que as sementes aqui jogadas possam um dia florescer e dar bons frutos.

A pergunta correta não é qual o orixá que rege o ano e, sim, qual o orixá que rege o ano para aquelas pessoas que cultuam as divindades e estão vinculadas à comunidade em que o jogo de búzios foi utilizado. Se isso não for bem esclarecido e, consequentemente, bem compreendido, parece que todos os sacerdotes erram em suas respostas, uma vez que uma iyalorixá diz que o orixá do ano é Iyemanjá, enquanto outra diz que é Oxum, ou um babalorixá diz que é Oxossi. Mesmo correndo o risco de o texto ficar enfadonho, insistirei em alguns pontos, a fim de elucidá-los melhor. No nosso terreiro, o Ilê Axé Opô Afonjá, o regente do ano 2012 é Xangô. A referida divindade, que se revelou no jogo feito por mim, não esta comandando o mundo inteiro, nem mesmo o Brasil ou a Bahia. Ela é o guia das pessoas que, de uma maneira ou outra (mais profunda – como é o caso dos iniciados; ou mais superficial – os devotos que freqüentam a “Casa”), estão vinculadas a mim enquanto iyalorixá, ou ao terreiro em questão.

O leitor, diante dessa explicação, poderá ficar confuso e sentir necessidade de perguntar: “E eu, que não cultuo orixá e não tenho relação com o candomblé, não serei orientado nem protegido por nenhuma divindade?” A resposta é: “Claro que sim! Por aquela que você cultua ou acredita”. Um católico, ou um protestante será guiado pelos ensinamentos de Jesus; um budista, pelas sábias orientações de Buda... Outra pergunta ainda poderá surgir: “E quanto às pessoas que não são religiosas, elas ficarão à toa?”. Não, é claro que não. Essas serão guiadas e orientadas pela natureza, que é a presença concreta do Deus abstrato. Seus instintos, protegidos por suas cabeças e corações, conduzirão suas vidas de modo que seus passos sigam sempre na direção correta. 

Que Xangô – divindade da eloquência, da estratégia, do fogo que produz o movimento necessário a todo tipo de prosperidade – possa receber, de meus filhos espirituais, cultos suficientes para que fortalecido possa torná-los cada vez mais fortes para enfrentar as intempéries que todo ano traz consigo. Obrigada, Ano Velho, pelas experiências passadas para o Ano Novo.

CONVITE

Caro Amigo (a),

No próximo dia 29/01/2012 (domingo) à partir das 08:00hs, estaremos realizando nossa homenagem ao Orixá Oxóssi e Ritual do Amací na Tenda 22 do Santuário Nacional da Umbanda.

Sua presença é muito importante para nós!

Okê Arô Oxóssi!

Evandro de Ogum

e Equipe da TUPJAET

http://evandrodeogum.blogspot.com

Informações de como chegar no Santuário, acesse o site:

http://www.santuariodaumbanda.com.br/

ENTRE NESSA LUTA VOCÊ TAMBÉM

PETIÇÃO PÚBLICA

Ajude a divulgar o Abaixo-assinado contra o programa Os Mistérios da Vida Amorosa - Rede Record de Televisão.
Ajude combater a discriminação e o abuso que a Rede Record de Televisão usa de seu poder de comunicação para difamar e tentar destruir as religiões de matriz Afro-Brasileira.

É só acessar o link abaixo.

http://www.peticaopublica.com.br/?pi=P2012N19163

JÁ NÃO SE EVANGELIZA COMO ANTIGAMENTE: Com cachê de quase 200 mil reais, promotores acham inviável show de padre Fábio de Melo em Caicó/RN

A reclamação é do promotor de eventos, empresário Juscelino Kubitichek, que através do seu twitter trouxe à público, o valor do cachê cobrado pelo religioso, cantor padre Fábio de Melo para vir se apresentar em Caicó.

“Padre Fabio de Melo cobra 180 mil pra evangelizar em Caicó... que evangelho é esse? Dessa forma fica impossível do Pe. Fábio evangelizar em Caicó. Estamos dispostos a proporcionar aos seridoenses shows de qualidade, mas o núcleo dos Padres cobram valores exorbitantes para pregar”, escreveu. O empresário não confirmou, mas vinha tentando agendar show com o padre, sensação do mercado fonográfico religioso em Caicó, na festa de Santana deste ano.

 Juscelino Kubitichek @JKCAICO

PADRE FABIO DE MELO cobra 180 mil pra evangelizar em Caicó...que evangelho é esse???

8 Jan 12

 Juscelino Kubitichek @JKCAICO

dessa forma fica impossível do Pe. Fábio evangelizar em Caicó

8 Jan 12

 Juscelino Kubitichek @JKCAICO

Estamos dispostos a proporcionar aos seridoenses shows de qualidade, mas o núcleo dos Padres cobram valores exorbirtantes para pregar

Fonte: Blog do Marcos Dantas

Religiosos do Rio Grande do Sul recebem visita da Ministra Luiza Bairros

REVISTACONEXÃO AFRO

Cumprindo agenda no Estado, a ministra Luiza Bairros da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial foi recebida com muita expectativa pelo FORMA -RS Fórum de Religião de Matriz Africana em Defesa da Segurança Alimentar- RS.

Estavam presentes na mesa a coordenadora da Diversidade Cultural da Secretaria de Cultura do RS, Gislaine Teixeira Campos, coordenadora de Políticas de Promoção da Igualdade Racial do RS, Sandra Helena Maciel, representando a Comissão de acompanhamento da pesquisa socioeconômica e cultural das comunidades tradicionais de terreiros e ASSOBECATY- Mãe Carmen de Oxalá , Yalorixá Vera Soares Coordenadora do FORMA – RS, ministra da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR), Luiza de Bairros, que veio dialogar e conhecer a realidade das comunidades de terreiros do estado do Rio Grande do Sul e a secretária de Políticas para Comunidade Tradicionais da SEPPIR, Ivonete Carvalho.

A ministra Luiza Bairros conheceu o trabalho do FORMA- RS, da Comissão de acompanhamento da pesquisa , assim como dos demais que contribuiram na apresentação das especificidades e necessidades da religião da matriz afrogaúchas. Durante seu discurso, demonstrou ter uma postura não muito favorável em aumentar o número de cestas alimenticias, destacou que existe uma avaliação do governo federal com relação as politicas emergênciais, que estarão priorizando a potencialização das politicas estruturantes que deverão ser implementadas para o desenvolvimento sustentável das comunidades Tradicionais de Terreiros do Brasil.

RELEMBRANDO...A INFLUÊNCIA DO TRAVESTISMO NOS RITUAIS

Imagem ilustrativa

É comum nos dias de hoje encontrarmos algumas casas "religiosas" de Umbanda e Candomblé com rituais a entidades femininas onde homens se travestem e exibem o seu desejo incutido de ser mulher. Esse tipo de prática já virou uma tradição há mais de 30 anos, quando os travestis e homossexuais não assumidos buscavam refúgio para expressar a sua sexualidade e era justamente nas casas que pregavam a conveniência que essa prática acontecia com mais exploração e, acabou  ganhando o Brasil, tornando-se popular nas casas menos tradicionais e que não pregam os conceitos, preceitos e ritos dos nossos ancestrais.

Muitos justificam como a evolução/modernidade do espiríto. É bom não confundir modernidade com modismo que são coisas totalmente diferentes; modernidade está em todos os seguimentos de uma sociedade para facilitar a vida mais sem fugir as essencias. Nas casas de Axé, muitas coisas mudaram a exemplo da modernidade, temos os eletrodemésticos que só ajudam nas funções ritualísticas como comidas, luz, geladeira e tantos outros, mas, mesmo assim nenhuma essencia religiosa é mudada por conta da modernidade. Já o modismo interfere na conduta religiosa, sendo um dos grandes fatores que contribui para outras denominações dispararem ataques e persigam a nossa doutrina e, mesmo os seguimentos de Umbanda e Candomblé dividam opiniões a respeito da religiosidade e da moral.

Nenhum exemplo dos pseudos "pais de santo" que se travestem de mulher ( e diga-se de passagem tem uns que ficam ridículos) pode cobrar de seus filhos com relação a comportamento por que esse exemplo não é dado. Não é o fato de ser ou não homossexual, mais é o torpe fato de querer impingir ao culto a sua sexualidade, quando isso nunca foi pregado pelos nossos ancentrais. E quem imaginar que isso é coisa de Jurema se engana também. Isso é coisa de quem não tem compromisso com a religiosidade e querem apenas expor o seu desejo de ser o que a natureza não o fez. 

Ser homossexual, trassexual, travesti, transformistas é filosofia de vida de quem se apraz com isso e, nem a Umbanda e Candomblé e mesmo a Jurema discriminam, agora querer impor isso ao ritual é bem diferente. O Candomblé não discrimina apenas disciplina. Quem não quer ser disciplinado vai para qualquer "engodo" e, realiza o seu sonho de participar de um show de travestismo usando o nome de entidades sérias que merecem ser respeitadas. Por que todos sabem que no final desses rituais acontecem insinuações, bebedeira noite a fora, propostas indecorosas dos que já estão embriagados e muitos comentários negativos no dia seguinte.

Já vi pessoas pedir benção de joelhos a essas supostas entidades como se fossem uma divindade (ridículo) é nada mais, nada menos do que o exibicionismo de quem quer ser adorado como se fosse uma mulher . Como diz um amigo: Vai procurar ciência que tu não encontra nada, só frescura. Talvez seja isso mesmo.

Hoje esse ritual virou uma dicotomia para estudiosos da religiosidade e alguns babalorixás. Eu estou do lado dos que não concordam por que foi uma tradição imposta e não fundamentada nos princípios religiosos.

FESTA DE IYEMANJÁ 2011

Como sempre os festejos alusivos a Iyemanjá, na cidade de Areia Branca/RN, tem acontecido com êxito, todos os fiéis e simpatizantes mais uma vez deram demonstração de fé e amor pelo culto, mesmo diante das adversidades encontradas. 

Areia Branca, é a cidade que tem o único culto a Iyemanjá a nível do RN que realiza no dia 31 de dezembro a procissão percorrendo as ruas e avenidas e embarque para culto e entrega do presente no Rio Ivipanim. Não se tem registro de outro culto desse porte. 

Confira as imagens AQUI